MARCO BOEMONDO ALLA CROCIATA- OTTAVO EPISODIO.

Ritrovamento archeologico in Grecia di scheletri di uomini giustiziati (dal sito www.alarabiya.net)

GESTA FRANCORUM - LIBRO VII - Cap.XVIII

Il lettore, che per la prima volta si trovasse dinanzi a una pagina dell'ANTISTORIA, potrebbe non prendermi sul serio, facendomi cosa gradita. Se, al contrario, nel caso della presente pagina, ne dovesse uscire turbato, tenga conto che si tratta di un'antistoria e, quindi, opposta per partito preso alla storiografia ufficiale.

Il presente episodio potrebbe inserirsi tra gli horror che appassionano coloro che attendono preoccupati la resurrezione dei morti, non in senso cristiano, ma con riferimento a zombi che potrebbero uscire a frotte dalle tombe, decisi a farla pagare a coloro che profanarono i cimiteri.
Nel caso da me esaminato, però, l'uscita non fu atto volontario dei defunti, ma dei cavalieri cristiani, convinti di essere delegati all'apertura di una sessione straordinaria del giorno del Giudizio!

Il cronista delle Gesta Francorum, un monaco, o comunque un pellegrino, di cui ignoriamo il nome, ma che certamente partecipò alla I crociata, narra che il gruppo guidato da Boemondo, durante l'assedio di Antiochia, decise di erigere una delle tante fortificazioni proprio nel cimitero musulmano, di fronte a una delle porte della città, al fine di controllare meglio i movimenti dei nemici.
Boemondo vuole una cosa fatta per bene, da mani esperte e gente competente. Non parliamo quindi di sistemi di difesa, che vengono affidati a gente al suo seguito, ma di mura, alloggiamenti, servizi, e quanto altro possa servire ad una vita di comunità. A chi rivolgersi? Pare che al porto di San Simeone, poco distante, si potessero trovare gli operai specializzati in questo genere di cose.

Insomma i Crociati fanno sul serio, osando finanche profanare un maqbara musulmano (cimitero). Boemondo si avvia con alcuni cavalieri, mentre gli altri si mettono alacremente al lavoro sulle postazioni difensive. I Turchi se la prendono a male e assalgono il campo. Risultato uomini in fuga e parecchi morti tra i Cristiani. Non basta, perchè i Turchi accortisi che mancava Boemondo lo vanno a pescare dove si trovava. Risultato: chi riuscì a fuggire si salvò e gli altri morirono. Il monaco narratore, essendo ovviamente tra i primi, ipotizza con un "ut credimus" che gli altri fossero saliti al Cielo per ricevere la stola del martirio.
Boemondo non fu tra questi, ma neppure tra i primi, avendo preso, non sappiamo perché, una strada diversa per fare ritorno.
Arrivato al campo trova quello che trova: morti, feriti e afflitti, ma nonostante tutto decisi anima e cuore a vendicarsi. Parte la caccia ai Turchi, non senza aver prima invocato Cristo e rinnovata la promessa di liberare il Santo Sepolcro. Li trovarono e tale fu l'impeto dell'attacco che quelli fuggirono verso il ponte. Fu una strage. Il ponte non poteva contenere tutti, chi cadeva in acqua e cercava di arrampicarsi ai sostegni o lungo le rive trovava un crociato pronto a dargli il viatico per l'inferno (non sono parole mie ma del cronista). In alto il cielo oscurato da frecce e giavellotti, tuonante di grida, gemiti e clangori, in basso il fiume Oronte che ormai aveva cangiato il colore in rosso.

La battaglia si sposta fin sotto le mura, dove le donne cristiane sostengono i crociati applaudendoli senza farsi vedere. Questi ultimi sono bersagliati da tutti i lati, anche dai cristiani armeni e siriani al servizio dei Turchi. Morti e feriti da entrambe le parti, furono almeno mille cinquecento quelli di parte turca che ci lasciarono la pelle, ma lasciarono anche cavalli, bardature, armi e cotte, prontamente recuperati dai Crociati. Ai Turchi non restò altro che recuperare i cadaveri e quello che di loro era rimasto, mantelli, archi, frecce, corredi, qualche bisanzio d'oro, tutto da seppellire assieme al defunto.

A noi oggi potrebbe sembrare che l'anonimo autore delle Gesta Francorum, monaco o pellegrino laico che fosse, narri con sarcasmo l'operazione condotta dai Crociati per vendetta contro lo sterminio dei propri uomini. La profanazione del cimitero, paragonato ad un antro del demonio, la conta delle teste dei cadaveri estratti dalle tombe, il fatto che i crociati avessero riservato una sepoltura onorevole a quattro cavalli di un emiro amico, oltraggiando, invece, i cadaveri dei nemici e, infine, la gioia dei vincitori che vanno di qua e di là lodando e glorificando il Signore, sono talmente fuori da ogni umana comprensione da poter essere catalogati tra alle peggiori infamie commesse dall'uomo. Questo con gli occhi di oggi, ma ciò che ci appare come una disumana pagina di storia, ovvero il vilipendio dei cadaveri dei nemici, al tempo delle crociate e per molti secoli a seguire, era considerato un glorioso tributo al Dio dei cristiani.

Pietosamente adempiono ai riti funebri i Turchi, quand'ecco arrivare i guerrieri Cristiani, armati e felici di penetrare 'nell'atrio infernale', decisi a interrompere i seppellimenti, ad infrangere le tombe, ad estrarne i cadaveri, decapitarli e gettarli, privi della testa, in una fossa. Le teste furono portate nella tendopoli, per calcolare con calma il numero esatto degli uccisi. Il cronista non dice a chi toccò questa macabra operazione di contabilità, ma solo che i Turchi ne provarono un così grande dolore da desiderare la morte o addirittura da togliersi la vita. Lo strazio durò per lungo tempo, incluso quello che ci volle ai Cristiani per costrire la fortificazione.

Fu utilizzato tutto il materiale reperibile, comprese le pietre estratte dai tumuli. Completata l'opera, poterono respingere gli attacchi dei nemici, la cui alterigia si era ridotta a zero. I Crociati e tutto il loro seguito, all'opposto, potevano percorrere in lungo e in largo, dalla porta fino alle alture intorno, in piena sicurezza, la vasta area dell'accampamento, lodando e glorificando il Signore e trasferendogli onore, gloria, e responsabilità (l'aggiunta è mia) delle loro gesta per tutti i secoli dei secoli. Amen.


Alla prossima puntata!



San Marco Argentano, 28 luglio 2023

Paolo Chiaselotti